PÁTZCUARO, MICHOACÁN. 05JUNIO2026.- Esta fiesta fue originalmente una tradición purépecha que se hacía en honor a (Kuerajperi).  Cuerauáperi representa a la Luna, es a la vez madre y padre de todos los dioses. "Deida"(divina) relacionada con la tierra y la lluvia, pues se le consideraba como la productora de las nubes, la auxiliaban cuatro Deidades más, que eran sus hijas: Nube Roja, Nube Blanca, Nube Amarilla y Nube Negra. Durante la conquista española no se miraba con buenos ojos esta tradición purépecha que justamente coincidía con la festividad religiosa de “Corpus Cristi’ el cuerpo de cristo que posteriormente se mezclaron con la tradición purépecha. Hoy en día se celebra el día de los oficios, labradores, carpinteros etc. Sin faltar la presencia del panal que no puede faltar en esta celebración, además se levanta el palo ensebado con artículos que son donados por los comercios y organizadores y que sirven de premio para la persona que logre subir. En esta celebración los carpinteros o costureras elaboran sus productos en miniatura para aventarlos al aire, originalmente este acontecimiento es símbolo de agradecimiento a la diosa Cuerauáperi.  FOTO: JUAN JOSÉ ESTRDA SERAFÍN/ CUARETOSCURO.COM

PÁTZCUARO, MICHOACÁN. 05JUNIO2026.- Esta fiesta fue originalmente una tradición purépecha que se hacía en honor a (Kuerajperi).  Cuerauáperi representa a la Luna, es a la vez madre y padre de todos los dioses. "Deida"(divina) relacionada con la tierra y la lluvia, pues se le consideraba como la productora de las nubes, la auxiliaban cuatro Deidades más, que eran sus hijas: Nube Roja, Nube Blanca, Nube Amarilla y Nube Negra. Durante la conquista española no se miraba con buenos ojos esta tradición purépecha que justamente coincidía con la festividad religiosa de “Corpus Cristi’ el cuerpo de cristo que posteriormente se mezclaron con la tradición purépecha. Hoy en día se celebra el día de los oficios, labradores, carpinteros etc. Sin faltar la presencia del panal que no puede faltar en esta celebración, además se levanta el palo ensebado con artículos que son donados por los comercios y organizadores y que sirven de premio para la persona que logre subir. En esta celebración los carpinteros o costureras elaboran sus productos en miniatura para aventarlos al aire, originalmente este acontecimiento es símbolo de agradecimiento a la diosa Cuerauáperi.  FOTO: JUAN JOSÉ ESTRDA SERAFÍN/ CUARETOSCURO.COM

PÁTZCUARO, MICHOACÁN. 05JUNIO2026.- Esta fiesta fue originalmente una tradición purépecha que se hacía en honor a (Kuerajperi).  Cuerauáperi representa a la Luna, es a la vez madre y padre de todos los dioses. "Deida"(divina) relacionada con la tierra y la lluvia, pues se le consideraba como la productora de las nubes, la auxiliaban cuatro Deidades más, que eran sus hijas: Nube Roja, Nube Blanca, Nube Amarilla y Nube Negra. Durante la conquista española no se miraba con buenos ojos esta tradición purépecha que justamente coincidía con la festividad religiosa de “Corpus Cristi’ el cuerpo de cristo que posteriormente se mezclaron con la tradición purépecha. Hoy en día se celebra el día de los oficios, labradores, carpinteros etc. Sin faltar la presencia del panal que no puede faltar en esta celebración, además se levanta el palo ensebado con artículos que son donados por los comercios y organizadores y que sirven de premio para la persona que logre subir. En esta celebración los carpinteros o costureras elaboran sus productos en miniatura para aventarlos al aire, originalmente este acontecimiento es símbolo de agradecimiento a la diosa Cuerauáperi.  FOTO: JUAN JOSÉ ESTRDA SERAFÍN/ CUARETOSCURO.COM

TINGAMBATO, MICHOACÁN, 01FEBRERO2026.- En el marco de la celebración del Año Nuevo Purépecha, cientos de purépechas de las cuatro regiones: Región Ciénega, Región Lago, Región 11 pueblos y Sierra Meseta Purépecha, realizaron una caminata con danza, musica y ofrendas entre las calles de la comunidad de Tingambato en donde alrededor de tres horas arribaron al zócalo para la celebración a media noche de esta festividad. FOTO: GRACIELA LÓPEZ/CUARTOSCURO.COM

PARACHO, MICHOACÁN, 06OCTUBRE2025. El origen de la ronda comunitaria de Nurio, se remonta a 2005, cuando la comunidad purépecha decidió formar su propia policía comunitaria para enfrentar la inseguridad y protegerse de la delincuencia organizada. Esta iniciativa surgió de la necesidad de garantizar la seguridad de las familias ante la falta de confianza en las autoridades estatales y federales. Pioneros del autogobierno: Nurio fue la primera comunidad indígena en Michoacán en establecer un autogobierno y una ronda comunitaria, mucho antes que el caso más conocido de Cherán (2011). El éxito de la ronda de Nurio inspiró a otras comunidades de la meseta purépecha, como Cherán, a tomar el control de su seguridad y gobierno, expulsando a partidos políticos y grupos criminales. FOTO: JUAN JOSÉ ESTRADA SERAFÍN/CUARTOSCURO.COM

PARACHO, MICHOACÁN, 06OCTUBRE2025. El origen de la ronda comunitaria de Nurio, se remonta a 2005, cuando la comunidad purépecha decidió formar su propia policía comunitaria para enfrentar la inseguridad y protegerse de la delincuencia organizada. Esta iniciativa surgió de la necesidad de garantizar la seguridad de las familias ante la falta de confianza en las autoridades estatales y federales. Pioneros del autogobierno: Nurio fue la primera comunidad indígena en Michoacán en establecer un autogobierno y una ronda comunitaria, mucho antes que el caso más conocido de Cherán (2011). El éxito de la ronda de Nurio inspiró a otras comunidades de la meseta purépecha, como Cherán, a tomar el control de su seguridad y gobierno, expulsando a partidos políticos y grupos criminales. FOTO: JUAN JOSÉ ESTRADA SERAFÍN/CUARTOSCURO.COM

PARACHO, MICHOACÁN, 06OCTUBRE2025. El origen de la ronda comunitaria de Nurio, se remonta a 2005, cuando la comunidad purépecha decidió formar su propia policía comunitaria para enfrentar la inseguridad y protegerse de la delincuencia organizada. Esta iniciativa surgió de la necesidad de garantizar la seguridad de las familias ante la falta de confianza en las autoridades estatales y federales. Pioneros del autogobierno: Nurio fue la primera comunidad indígena en Michoacán en establecer un autogobierno y una ronda comunitaria, mucho antes que el caso más conocido de Cherán (2011). El éxito de la ronda de Nurio inspiró a otras comunidades de la meseta purépecha, como Cherán, a tomar el control de su seguridad y gobierno, expulsando a partidos políticos y grupos criminales. FOTO: JUAN JOSÉ ESTRADA SERAFÍN/CUARTOSCURO.COM

PARACHO, MICHOACÁN, 06OCTUBRE2025. El origen de la ronda comunitaria de Nurio, se remonta a 2005, cuando la comunidad purépecha decidió formar su propia policía comunitaria para enfrentar la inseguridad y protegerse de la delincuencia organizada. Esta iniciativa surgió de la necesidad de garantizar la seguridad de las familias ante la falta de confianza en las autoridades estatales y federales. Pioneros del autogobierno: Nurio fue la primera comunidad indígena en Michoacán en establecer un autogobierno y una ronda comunitaria, mucho antes que el caso más conocido de Cherán (2011). El éxito de la ronda de Nurio inspiró a otras comunidades de la meseta purépecha, como Cherán, a tomar el control de su seguridad y gobierno, expulsando a partidos políticos y grupos criminales. FOTO: JUAN JOSÉ ESTRADA SERAFÍN/CUARTOSCURO.COM

PARACHO, MICHOACÁN, 06OCTUBRE2025. El origen de la ronda comunitaria de Nurio, se remonta a 2005, cuando la comunidad purépecha decidió formar su propia policía comunitaria para enfrentar la inseguridad y protegerse de la delincuencia organizada. Esta iniciativa surgió de la necesidad de garantizar la seguridad de las familias ante la falta de confianza en las autoridades estatales y federales. Pioneros del autogobierno: Nurio fue la primera comunidad indígena en Michoacán en establecer un autogobierno y una ronda comunitaria, mucho antes que el caso más conocido de Cherán (2011). El éxito de la ronda de Nurio inspiró a otras comunidades de la meseta purépecha, como Cherán, a tomar el control de su seguridad y gobierno, expulsando a partidos políticos y grupos criminales. FOTO: JUAN JOSÉ ESTRADA SERAFÍN/CUARTOSCURO.COM

CHERÁN, MICHOACÁN, 15ABRIL2025. Este 15 de abril se cumplieron 14 años de la expulsión del crimen organizado y los talamontes que destruían el bosque y las posibilidades de una vida digna y segura en Cherán K´eri, comunidad purépecha de aproximadamente 20 mil habitantes ubicada en el estado de Michoacán de Ocampo, México. Hoy día, gracias a la instauración de un gobierno basado en su sistema de usos y costumbres, la conmemoración del alzamiento fue acompañada, entre muchas más actividades, por un ritual realizado en El Calvario, el cual inició a las 6 de la mañana para recibir el alba, además de un desfile encabezado por la Ronda Comunitaria seguido de mujeres, hombres, jóvenes, niñas y niños que recorrieron los cuatro barrios del municipio autónomo. FOTO: JUAN JOSÉ ESTRADA SERAFÍN/CUARTOSCURO.COM

CHERÁN, MICHOACÁN, 15ABRIL2025. Este 15 de abril se cumplieron 14 años de la expulsión del crimen organizado y los talamontes que destruían el bosque y las posibilidades de una vida digna y segura en Cherán K´eri, comunidad purépecha de aproximadamente 20 mil habitantes ubicada en el estado de Michoacán de Ocampo, México. Hoy día, gracias a la instauración de un gobierno basado en su sistema de usos y costumbres, la conmemoración del alzamiento fue acompañada, entre muchas más actividades, por un ritual realizado en El Calvario, el cual inició a las 6 de la mañana para recibir el alba, además de un desfile encabezado por la Ronda Comunitaria seguido de mujeres, hombres, jóvenes, niñas y niños que recorrieron los cuatro barrios del municipio autónomo. FOTO: JUAN JOSÉ ESTRADA SERAFÍN/CUARTOSCURO.COM

CHERÁN, MICHOACÁN, 15ABRIL2025. Este 15 de abril se cumplieron 14 años de la expulsión del crimen organizado y los talamontes que destruían el bosque y las posibilidades de una vida digna y segura en Cherán K´eri, comunidad purépecha de aproximadamente 20 mil habitantes ubicada en el estado de Michoacán de Ocampo, México. Hoy día, gracias a la instauración de un gobierno basado en su sistema de usos y costumbres, la conmemoración del alzamiento fue acompañada, entre muchas más actividades, por un ritual realizado en El Calvario, el cual inició a las 6 de la mañana para recibir el alba, además de un desfile encabezado por la Ronda Comunitaria seguido de mujeres, hombres, jóvenes, niñas y niños que recorrieron los cuatro barrios del municipio autónomo. FOTO: JUAN JOSÉ ESTRADA SERAFÍN/CUARTOSCURO.COM

LOS REYES, MICHOACÁN, 11FEBRERO2025.- Después de que el día de ayer por la madrugada dos vecinos de la comunidad de San Antonio Tierras Blancas fueron liberados por sus secuestradores, comuneros de la localidad liberaron los vehículos que tenían retenidos como forma de presión a las autoridades para que emprendieran la búsqueda de sus conocidos. El pasado sábado al mediodía dos vecinos de San Antonio fueron levantados cerca de la plaza municipal de Jiquilpan por supuestos integrantes del Cártel Jalisco Nueva Generación, la cual por varias horas fueron torturados y liberados el día lunes por la madrugada con lesiones graves. FOTO: JUAN JOSÉ ESTRADA SERAFÍN/CUARTOSCURO.COM

LOS REYES, MICHOACÁN, 11FEBRERO2025.- Después de que el día de ayer por la madrugada dos vecinos de la comunidad de San Antonio Tierras Blancas fueron liberados por sus secuestradores, comuneros de la localidad liberaron los vehículos que tenían retenidos como forma de presión a las autoridades para que emprendieran la búsqueda de sus conocidos. El pasado sábado al mediodía dos vecinos de San Antonio fueron levantados cerca de la plaza municipal de Jiquilpan por supuestos integrantes del Cártel Jalisco Nueva Generación, la cual por varias horas fueron torturados y liberados el día lunes por la madrugada con lesiones graves. FOTO: JUAN JOSÉ ESTRADA SERAFÍN/CUARTOSCURO.COM

LOS REYES, MICHOACÁN, 11FEBRERO2025.- Después de que el día de ayer por la madrugada dos vecinos de la comunidad de San Antonio Tierras Blancas fueron liberados por sus secuestradores, comuneros de la localidad liberaron los vehículos que tenían retenidos como forma de presión a las autoridades para que emprendieran la búsqueda de sus conocidos. El pasado sábado al mediodía dos vecinos de San Antonio fueron levantados cerca de la plaza municipal de Jiquilpan por supuestos integrantes del Cártel Jalisco Nueva Generación, la cual por varias horas fueron torturados y liberados el día lunes por la madrugada con lesiones graves. FOTO: JUAN JOSÉ ESTRADA SERAFÍN/CUARTOSCURO.COM

LOS REYES, MICHOACÁN, 11FEBRERO2025.- Después de que el día de ayer por la madrugada dos vecinos de la comunidad de San Antonio Tierras Blancas fueron liberados por sus secuestradores, comuneros de la localidad liberaron los vehículos que tenían retenidos como forma de presión a las autoridades para que emprendieran la búsqueda de sus conocidos. El pasado sábado al mediodía dos vecinos de San Antonio fueron levantados cerca de la plaza municipal de Jiquilpan por supuestos integrantes del Cártel Jalisco Nueva Generación, la cual por varias horas fueron torturados y liberados el día lunes por la madrugada con lesiones graves. FOTO: JUAN JOSÉ ESTRADA SERAFÍN/CUARTOSCURO.COM

LOS REYES, MICHOACÁN, 11FEBRERO2025.- Después de que el día de ayer por la madrugada dos vecinos de la comunidad de San Antonio Tierras Blancas fueron liberados por sus secuestradores, comuneros de la localidad liberaron los vehículos que tenían retenidos como forma de presión a las autoridades para que emprendieran la búsqueda de sus conocidos. El pasado sábado al mediodía dos vecinos de San Antonio fueron levantados cerca de la plaza municipal de Jiquilpan por supuestos integrantes del Cártel Jalisco Nueva Generación, la cual por varias horas fueron torturados y liberados el día lunes por la madrugada con lesiones graves. FOTO: JUAN JOSÉ ESTRADA SERAFÍN/CUARTOSCURO.COM

LOS REYES, MICHOACÁN, 11FEBRERO2025.- Después de que el día de ayer por la madrugada dos vecinos de la comunidad de San Antonio Tierras Blancas fueron liberados por sus secuestradores, comuneros de la localidad liberaron los vehículos que tenían retenidos como forma de presión a las autoridades para que emprendieran la búsqueda de sus conocidos. El pasado sábado al mediodía dos vecinos de San Antonio fueron levantados cerca de la plaza municipal de Jiquilpan por supuestos integrantes del Cártel Jalisco Nueva Generación, la cual por varias horas fueron torturados y liberados el día lunes por la madrugada con lesiones graves. FOTO: JUAN JOSÉ ESTRADA SERAFÍN/CUARTOSCURO.COM

LOS REYES, MICHOACÁN, 11FEBRERO2025.- Después de que el día de ayer por la madrugada dos vecinos de la comunidad de San Antonio Tierras Blancas fueron liberados por sus secuestradores, comuneros de la localidad liberaron los vehículos que tenían retenidos como forma de presión a las autoridades para que emprendieran la búsqueda de sus conocidos. El pasado sábado al mediodía dos vecinos de San Antonio fueron levantados cerca de la plaza municipal de Jiquilpan por supuestos integrantes del Cártel Jalisco Nueva Generación, la cual por varias horas fueron torturados y liberados el día lunes por la madrugada con lesiones graves. FOTO: JUAN JOSÉ ESTRADA SERAFÍN/CUARTOSCURO.COM

NAHUATZEN, MICHOACÁN, 11ENERO2025.- En la comunidad indígena de Sevina, la Pastorela recorre los cuatro barrios del pueblo: San Bartolo, San Miguel, Santo Santiago y San Francisco. El Tarhé, con máscara de viejito, dirige la danza y cuida que no haya desmanes; él puede ser casado y casi siempre es un adulto mayor. Los Rancheros y Rancheras, con sombreros de charro, son los que relatan y deben ser jóvenes y niños solteros. Las Pastoras llevan vestidos blancos, sombreros adornados y listones de colores. Los Ángeles son los más pequeños, inocentes y devotos que van sorteando obstáculos para llegar a adorar al Niño. Los Ermitaños, de morado y con máscara, cuidan y guían a Las Pastoras y Ángeles. Los Changos, con trajes negros y ribetes de flecos amarillos y morados (diablos), hacen maldades y no quieren que Los Pastores lleguen a ver al Niño; estos también pueden ser señores casados. Llama la atención cómo participan todos con alegría y cómo disfrutan de la convivencia luciendo trajes, máscaras, rebozos y su luminosa juventud. No puede faltar la banda, que conoce bien los sones para acompañar la danza.  FOTO: JUAN JOSÉ ESTRADA SERAFÍN /CUARTOSCURO.COM

NAHUATZEN, MICHOACÁN, 11ENERO2025.- En la comunidad indígena de Sevina, la Pastorela recorre los cuatro barrios del pueblo: San Bartolo, San Miguel, Santo Santiago y San Francisco. El Tarhé, con máscara de viejito, dirige la danza y cuida que no haya desmanes; él puede ser casado y casi siempre es un adulto mayor. Los Rancheros y Rancheras, con sombreros de charro, son los que relatan y deben ser jóvenes y niños solteros. Las Pastoras llevan vestidos blancos, sombreros adornados y listones de colores. Los Ángeles son los más pequeños, inocentes y devotos que van sorteando obstáculos para llegar a adorar al Niño. Los Ermitaños, de morado y con máscara, cuidan y guían a Las Pastoras y Ángeles. Los Changos, con trajes negros y ribetes de flecos amarillos y morados (diablos), hacen maldades y no quieren que Los Pastores lleguen a ver al Niño; estos también pueden ser señores casados. Llama la atención cómo participan todos con alegría y cómo disfrutan de la convivencia luciendo trajes, máscaras, rebozos y su luminosa juventud. No puede faltar la banda, que conoce bien los sones para acompañar la danza.  FOTO: JUAN JOSÉ ESTRADA SERAFÍN /CUARTOSCURO.COM

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NAHUATZEN, MICHOACÁN, 11ENERO2025.- En la comunidad indígena de Sevina, la Pastorela recorre los cuatro barrios del pueblo: San Bartolo, San Miguel, Santo Santiago y San Francisco. El Tarhé, con máscara de viejito, dirige la danza y cuida que no haya desmanes; él puede ser casado y casi siempre es un adulto mayor. Los Rancheros y Rancheras, con sombreros de charro, son los que relatan y deben ser jóvenes y niños solteros. Las Pastoras llevan vestidos blancos, sombreros adornados y listones de colores. Los Ángeles son los más pequeños, inocentes y devotos que van sorteando obstáculos para llegar a adorar al Niño. Los Ermitaños, de morado y con máscara, cuidan y guían a Las Pastoras y Ángeles. Los Changos, con trajes negros y ribetes de flecos amarillos y morados (diablos), hacen maldades y no quieren que Los Pastores lleguen a ver al Niño; estos también pueden ser señores casados. Llama la atención cómo participan todos con alegría y cómo disfrutan de la convivencia luciendo trajes, máscaras, rebozos y su luminosa juventud. No puede faltar la banda, que conoce bien los sones para acompañar la danza.  FOTO: JUAN JOSÉ ESTRADA SERAFÍN /CUARTOSCURO.COM

NAHUATZEN, MICHOACÁN, 11ENERO2025.- En la comunidad indígena de Sevina, la Pastorela recorre los cuatro barrios del pueblo: San Bartolo, San Miguel, Santo Santiago y San Francisco. El Tarhé, con máscara de viejito, dirige la danza y cuida que no haya desmanes; él puede ser casado y casi siempre es un adulto mayor. Los Rancheros y Rancheras, con sombreros de charro, son los que relatan y deben ser jóvenes y niños solteros. Las Pastoras llevan vestidos blancos, sombreros adornados y listones de colores. Los Ángeles son los más pequeños, inocentes y devotos que van sorteando obstáculos para llegar a adorar al Niño. Los Ermitaños, de morado y con máscara, cuidan y guían a Las Pastoras y Ángeles. Los Changos, con trajes negros y ribetes de flecos amarillos y morados (diablos), hacen maldades y no quieren que Los Pastores lleguen a ver al Niño; estos también pueden ser señores casados. Llama la atención cómo participan todos con alegría y cómo disfrutan de la convivencia luciendo trajes, máscaras, rebozos y su luminosa juventud. No puede faltar la banda, que conoce bien los sones para acompañar la danza.  FOTO: JUAN JOSÉ ESTRADA SERAFÍN /CUARTOSCURO.COM

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TINGAMBATO, MICHOACÁN, 28NOVIEMBRE2025.- El cuantioso ajuar de la “princesa guerrera”, compuesto por casi 19,500 piezas de piedras verdes y azules, y concha, además de cinco lanzadores de atlatl y un atractivo recorrido virtual por sus espacios, como el Palacio, la cancha del juego de pelota, plazas, basamentos piramidales, patios hundidos, altares y tumbas se presentan en el renovado Museo de Sitio de la Zona Arqueológica de Tingambato, en Michoacán .Luego de siete años de la última actualización de este espacio, la nueva puesta al día, impulsada por la Secretaría de Cultura del Gobierno de México, a través del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), y el Gobierno del estado de Michoacán, incorpora en su discurso museográfico los últimos resultados del proyecto arqueológico en Tinganio, “lugar donde termina el fuego” en lengua purépecha, como también se le conoce. FOTO: INAH /CUARTOSCURO.COM

TINGAMBATO, MICHOACÁN, 28NOVIEMBRE2025.- El cuantioso ajuar de la “princesa guerrera”, compuesto por casi 19,500 piezas de piedras verdes y azules, y concha, además de cinco lanzadores de atlatl y un atractivo recorrido virtual por sus espacios, como el Palacio, la cancha del juego de pelota, plazas, basamentos piramidales, patios hundidos, altares y tumbas se presentan en el renovado Museo de Sitio de la Zona Arqueológica de Tingambato, en Michoacán .Luego de siete años de la última actualización de este espacio, la nueva puesta al día, impulsada por la Secretaría de Cultura del Gobierno de México, a través del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), y el Gobierno del estado de Michoacán, incorpora en su discurso museográfico los últimos resultados del proyecto arqueológico en Tinganio, “lugar donde termina el fuego” en lengua purépecha, como también se le conoce. FOTO: INAH /CUARTOSCURO.COM

TINGAMBATO, MICHOACÁN, 28NOVIEMBRE2025.- El cuantioso ajuar de la “princesa guerrera”, compuesto por casi 19,500 piezas de piedras verdes y azules, y concha, además de cinco lanzadores de atlatl y un atractivo recorrido virtual por sus espacios, como el Palacio, la cancha del juego de pelota, plazas, basamentos piramidales, patios hundidos, altares y tumbas se presentan en el renovado Museo de Sitio de la Zona Arqueológica de Tingambato, en Michoacán .Luego de siete años de la última actualización de este espacio, la nueva puesta al día, impulsada por la Secretaría de Cultura del Gobierno de México, a través del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), y el Gobierno del estado de Michoacán, incorpora en su discurso museográfico los últimos resultados del proyecto arqueológico en Tinganio, “lugar donde termina el fuego” en lengua purépecha, como también se le conoce. FOTO: INAH /CUARTOSCURO.COM